Империя контратакует Клерикально-социалистическая система возрождается

Автор  18 апреля 2006
Оцените материал
(0 голосов)

Что общего между рабочим, отстоявшим 8 часов у станка, крестьянином, проведшим 10 часов на полевых работах, учителем, который после основной работы спешит подработать в другом месте? У них нет времени на поиск национальной идеи. Они хотят за свой труд получать как можно больше денег, строить жилье, воспитывать детей, смотреть телевизор под чай с конфетами или пиво с сушеной рыбой. Ни обычный украинец, ни простой русский, ни даже вступивший в Евросоюз поляк не тратят время и ресурсы на абстракции и экономические концепции. Их не интересует идеология, философия и, по большому счету, политика.

Ярослав Романчук
 

Постыдное молчание

После развала Советского Союза идеология и философия вообще попали в немилость. Формально марксизм и ленинизм были свергнуты. Пустующее место идеологии переходной страны постарались занять международные организации. Однако у них это плохо получилось, потому что они сами симпатизировали теориям социализма. Наиболее активно за души и сердца людей взялась церковь. Такого взрывного роста формальных верующих не видел мир. Партийные начальники, бизнесмены и бандиты начали ходить в цепях и крестах. Строительство храмов вошло в моду. Появился и быстро набрал силу церковный бизнес. Складывалось впечатление, что место звезд с серпами и молотами заменили крестики с распятием.
Русская православная церковь (РПЦ) уверено становилась идеологической доминантой в России, Украине и Беларуси. Она закрывала глаза на бандитские схемы приватизации, молчаливо принимая пожертвования от новых русских и украинцев. РПЦ не подвергла моральной обструкции государство, которые не справилось со своими фундаментальными обязанностями – с защитой жизни и имущества граждан. Руководители церкви не дали моральных оценок деятельности бюрократии по дискриминации частного бизнеса, по разрушению рабочих мест, по конфискации сбережений людей в виде инфляции. Не были осуждены за бездуховность, цинизм и аморальность те госслужащие и политики, которые использовали служебное положение для личного обогащения, создания монополий и олигополий, которые лишили потребителей, т. е. церковную паству, выбора более дешевых и качественных импортных товаров. РПЦ не предала анафеме тех бюджетных грешников, которые допустили перекачку национальных ресурсов в личные проекты, тех руководителей министерств и ведомств, которые загадили леса, озера и реки, а также землю, игнорируя базовые экологические нормы. Наконец, не были отлучены от церкви бывшие и нынешние руководители компартий в постсоветских странах, не было публичного и однозначного осуждения идеологии и философии коммунизма, под флагами которой были убиты десятки миллионов людей, в том числе служителей церкви.
Принимая все это во внимание, можно было бы подумать, что РПЦ действует по принципу «не суди и не судим будешь». Однако церковь не стеснялась в оценке других видов деятельности и организаций. РПЦ резко выступает против так называемой бездуховности Запада, распутства поп культуры, антисоциального поведения бизнеса, особенно транснациональных корпораций. Церковь, аппелируя к особенности славянской души, стала ярым противником либерализма, индивидуализма и частной собственности. РПЦ сформировалась, как своеобразная идеологическая основа антиглобализма, свободной торговли и капиталистической системы в целом. Идеологи и менеджеры церкви начали настоящий крестовый поход против той системы, которая освободила мир от красной чумы, которая подняла уровень жизни миллиардов людей во всем мире на исторически беспрецедентную высоту. Благодаря капиталистическим практикам сотни миллионов людей только в последние 20 лет вышли из нищеты. Именно против этой системы все активней выступает Русская православная церковь.

С/х политика от X Всемирного русского народного собора

Закончившийся 6 апреля 2006 г. X Всемирный русский народный собор принял целый ряд интересных документов, которые позволяют понять претензии РПЦ в области идеологии и взаимодействия с государством и обществом. Резолюция «О земле, крестьянстве и продовольственной безопасности России» говорит о деградации села и бедственном состоянии сельского хозяйства, а также о том, что земля – это божественный дар и «общее благо». РПЦ утверждает, что «опустошение сельских пространств России стало расплатой за скороспелые и непродуманные решения недавнего прошлого... Аграрные предприятия задыхаются в тисках высоких цен и тарифов на жизненно важные ресурсы. Страна все сильнее попадает в зависимость от продовольственных поставок извне».
Данные тезисы очень похожи на программные положения компартий Украины и России. В них отражено осуждение частной собственности на землю, проведенных аграрных реформ, т. е. развала колхозно-совхозной системы. РПЦ игнорирует тот факт, что как в России, так и в Украине на полках магазинов все чаще доминируют отечественные продукты питания, что отечественные производители начали, наконец, экспортную экспансию. Ну а тезис о зависимости от продовольственных поставок извне как будто списан с текстов антиглобалистов или меркантилистов XIX века. РПЦ явно выступает против принципов свободной торговли, на которых строится ВТО. Общинность, коллективизм православной церкви входит в острый конфликт даже с теми полулиберальными реформами, которые имели место в России или в Украине.
    Осудив реформы, РПЦ подводит нас к нужному себе решению. Церковь предлагает «продуманную и предметную поддержку сельских жителей в решении их насущных проблем, развитие приходских общин и церковных хозяйств, строительство на селе жилых домов, школ, библиотек, больниц, детских садов, магазинов, спортивных сооружений». На первый взгляд, цели благородные, но что такое «церковное хозяйство» и почему государство должно строить его за свой счет? Или же церковники готовятся к тому, чтобы получить контроль над с/х производством и заранее лоббируют у государства решения по закрытию внутреннего рынка от внешних конкурентов? Надо полагать, это касается и Украины.
Так вместо благословения свободного перемещения товаров между Россией и ее соседями, РПЦ пугает паству опасностью зависимости от поставок продовольствия извне, т. е. и из Украины тоже. Интересно, какую позицию по этому вопросу займет РПЦ, которая работает в Украине? По идее она должна призывать украинских производителей отказаться от поставок на российский рынок, чтобы восточные братья расслабились и не боялись продовольственной зависимости. Что на это скажет украинская православная церковь и католики? РПЦ может создать очень опасный прецедент возвращения церкви в государство.
    РПЦ известна не только своей религиозной, но также коммерческой деятельностью. Пользуясь тем, что Кремль и новое политическое руководство России проявляет спрос на новую идеологию, православная церковь решила активизировать переговоры по созданию олигополий на отдельных сегментах рынка. Она предложила свое видение с/х политики, а также экономического развития в целом. Оно явно не совпадает с тем, что предлагают в Росси и в Украине последовательные либералы.
РПЦ выступило со своей альтернативой не только десяти заповедям, но также всеобщей декларации прав человека. X Всемирный русский народный собор принял Декларацию о правах и достоинстве человека. Если резолюция о земле свидетельствует о социалистических взглядах церкви в экономике, то Декларация – это призыв России, Украине и Беларуси построить клерикальное государство. Таким образом, национальной идеей РПЦ, которую она маскирует заботой о бедных и обездоленных, есть антирыночная, антикапиталистическая клерикально-социалистическая система.

Декларация «Обратно к мистицизму»

РПЦ говорит о том, что мир «стоит перед угрозой конфликта цивилизаций», имея в виду, очевидно, Запад и исламский мир. Церковь принимает Декларацию не много, ни мало – от «имени самобытной русской цивилизации». Претензия на некую особую цивилизацию у представителей разных русских институтов была всегда. Но здесь от ее выступает не интеллигенция или государство, а православная церковь, которая едва ли согласовала свои подходы с мусульманами, католиками, иудеями, тем более с десятками миллионов атеистов. К сожалению, РПЦ не уточняет черты этой самой цивилизации, Так кто-то может подумать о той самой системе, которая на протяжении более 70 лет превратила десятки народов и стран мира в тоталитарную империю. Критики могут припомнить, что эта самая цивилизация до сих пор не извинилась даже перед своим народом за зверства коммунистического режима. Или же речь идет о другой цивилизации во главе со С. Разиным, А. Пожарским или Екатериной второй?
    Претензии на некую особость своего статуса Русская православная церковь явно связаны с желанием противопоставить себя другим конфессиям и укрепить свои лоббистские позиции в переговорах с государством. Она очень болезненно относилась к деятельности великого Папы Иоанна Павла Ii и католической церкви в целом. Декларация – это также вызов католическому миру, который-де поддерживает безнравственные права и свободы человека и западную правовую систему.
В начале Декларации говорится об особой ценности человека, который, совершая добро, приобретает достоинство. С этим могли бы согласиться любые идеологи и политики Запада, в противопоставление которому и принят данный документ. РПЦ различает две свободы: «внутреннюю свободу от зла и свободу нравственного выбора. Свобода от зла является самоценной. Свобода же выбора приобретает ценность, а личность - достоинство, когда человек выбирает добро. Наоборот, свобода выбора ведет к саморазрушению и наносит урон достоинству человека, когда тот избирает зло». «Мы признаем права и свободы человека в той мере, в какой они помогают восхождению личности к добру, охраняют ее от внутреннего и внешнего зла, позволяют ей положительно реализоваться в обществе. В этом свете нами уважаются не только гражданские, политические права и свободы, но также социальные, экономические и культурные права».
Православная церковь делает очевидные уколы в сторону сторонников прав и свобод человека. Она намекает на то, что западные права слишком либеральные и приводят к безнравственному выбору, в то время как нравственный императив от РПЦ ближе к богу. При этом РПЦ не сравнивает западные стандарты и нормы российской действительности, делая вид, что в Росси нет наркомании, проституции, оргпреступности, коррупции и тяжелого морального кризиса.
В Декларации нигде не сказано, что такое «внутреннее и внешнее зло», не поясняется, какие из западных прав и свобод потворствуют этим видам зла, и как РПЦ предлагает с этим бороться. Неужели вслед за Декларацией будет выпущена Инструкция, которая даст разъяснения по тому, как вести себя в обществе и в экономической деятельности, чтобы, не дай бог, не согрешить? Основываясь на экономических взглядах РПЦ, можно предположить, что зло творят те импортеры, которые насыщают внутренний российский рынок иностранными товарами и создают ненужную конкуренцию правоверным русским с/х общинам.
    Декларация совсем по-либеральному говорит о том, что «права и свободы неразрывно связаны с обязанностями и ответственностью человека», однако следом идет совершено марксистский посыл: «Личность, реализуя свои интересы, призвана соотносить их с интересами ближнего, семьи, местной общины, народа, всего человечества». Значит, копая на даче грядку, продавая товар на рынке, покупая турпутевку в Турцию, покупая доллары, а не гривны или рубли, приобретая «Тойоту», а не «Жигули», человек должен каким-то образом проконсультироваться с православной церковью, как его поступки соотносятся с интересами народа и всего человечества. А что если народу хорошо, а человечеству плохо? Главный элемент этого положения заключается в том, чтобы человек, не думая, шел в церковь, слушал вердикт пастыря на предмет правильности выбора, платил деньги и верил в лучшую судьбу если не в этой, то уж точно в загробной жизни.
    Очередной пассаж Декларации еще больше раскрывает карты РПЦ и ставит крест на легких либеральных мазках, которые просматривались в первой части документа. Очевидно, ради этого пункта Кремль и заигрывает с РПЦ, предлагая создать клерикально-социалистическое государство: «Существуют ценности, которые стоят не ниже прав человека. Это такие ценности как вера, нравственность, святыни, Отечество. Когда эти ценности и реализация прав человека вступают в противоречие, общество, государство и закон должны гармонично сочетать то и другое».

Основны нового тоталитарного государства

Россия имеем достаточно убедительную историю установления этой гармонии. Миллионы крепостных крестьян гибли за царя. Десятки миллионов были убиты во имя диктатуры пролетариата. Сотни миллионов были лишены своего имущества и сбережений бездарными правительствами. Все это происходило для установления баланса между личностью и государством, личностью и обществом. Имена палачей, монополистов, пожирателей ренты и холявщиков менялись. Суть процесса оставалась неизменной: простой человек должен расстаться с правом выбора, заплатить за это представителям власти и уверовать в том, что решения чиновников и политиков принесут ему счастье и божью благодать. Опять же, если не в этой, то в следующей жизни.
Говоря о недопустимости ситуаций, «при которых осуществление прав человека подавляло бы веру и нравственную традицию, приводило бы к оскорблению религиозных и национальных чувств, почитаемых святынь, угрожало бы существованию Отечества», РПЦ призывает, по сути дела, к полному контролю государства и церкви над личностью. Складывается впечатление, что они договорились о разделении полномочий и труда. Для государства православная церковь отдает экономику и социалистические инструменты управления ею. Для себя оставляет право на монополию в системе информации, знаний и нравственных суждений. Конечно, не за бесплатно, а за активное участие в «правильной», «богоугодной деятельности. От имени государства, очевидно, должен выступать Кремль. Ну а Алексий Ii и его коллеги будут наделены полномочиями судить, нарушают ли права и деятельность того или иного человека нравственные традиции.
    РПЦ гневно отвергает «политику двойных стандартов в области прав человека, а также попытки использовать эти права для продвижения политических, идеологических, военных и экономических интересов, для навязывания определенного государственного и общественного строя». Это явные нападки в сторону ООН, ОБСЕ, Совета Европы, а также ЕС и США. Именно эти страны и организации ставят права и свободы человека во главу угла. Складывается впечатление, что данный пассаж был написан специально для главы Беларуси А. Лукашенко, который при поддержке РПЦ уже более 10 лет бросает вызов тем самым «двойным стандартам». Однако одно дело, когда такие речи произносит один парень в небольшой стране. Совсем другое дело, когда РПЦ, заняв место идеологического министерства Администрации президента России, бросает открытый вызов всей западной цивилизации.
Русская православная церковь закладывает идеологию нового тоталитарного государства, новых форм порабощения личности во имя все той же «самобытной русской цивилизации». Оказывается, нефтедоллары опьянили головы не только дисижнмейкеров Кремля, но также лидерам РПЦ. На заключительной пресс-конференции митрополит Кирилл зашел так далеко, что заявил: «Возможно, тем самым [сформулировав проблематику прав и свобод человека в категориях, доступных и близких абсолютному большинству населения России] мы открываем новую эпоху построения правового государства, в котором будет уважаться человеческое достоинство». Управляемая демократия ФСБ и В. Путина, религиозная монополия РПЦ, экономическая олигополия верных клерикально-социалистическим идеалам олигархов – вот такое получается оригинальное государство. Вот только язык не поворачивается называть его правовым.
    Подводя итоги работы X Собора, один из лидеров РПЦ уже без стеснений определил главное направление идеологического удара: «Мы нуждаемся в такой системе прав человека, которая действительно могла бы быть стыковочным узлом между различными цивилизационными моделями. Тогда отпадает необходимость в процессе глобализации нивелировать культурные различия между цивилизациями, тогда глобализация не будет нести в себе угрозу унификации, тогда мы сохраним многообразие и красоту Божия мира».
РПЦ, как и политическое руководство России боится четной открытой конкуренции идей, институтов, товаров и услуг. Они отвергают цивилизацию фундаментализма, которая построена на уничтожении неверных, на презрении жизнью и толерантности. Одновременно они не приемлют западную цивилизацию, для которой главная и непререкаемая ценность – жизнь и сам человек. Не может быть компромисса между жизнью и смертью. Нельзя убивать, красть или обманывать немножко, через день или только по пятницам. Российская православная церковь предлагает опасный моральный релятивизм, еще один виток огосударствления личности и ее порабощения.

Враг у ворот

Поскольку РПЦ активно работает в Украине, то после принятия такой Декларации, ее деятельность становится очень большой проблемой нашей страны. Иметь на своей территории большую сетевую структуру, которая открыто выступает против западного пути развития Украины, против ценностей Помаранчевой революции, против рыночной экономики и свободной торговли – это санкционировать деятельность по медленному государственному перевороту. В свое время и русские цари также игнорировали В. Ленина, который затем предал свою страну и на немецкие деньги осуществил государственный переворот.
    Новому украинскому парламенту и В. Ющенко легкомысленно было бы игнорировать официальную идеологию РПЦ. Представителям украинской власти, гражданского общества надо четко определиться со своим отношением к декларации и к политике РПЦ в целом. Украина не может не вступить в идеологическую борьбу, если она не хочет стать частью все той же мистической самобытной русской цивилизации.
Крестовые походы не закончились. Они видоизменились, приобретя новее одежды и оружие. Сегодня против Запада, против цивилизации Просвещения и Модерна выступают не только исламские фундаменталисты, готовые использовать даже ядерное оружие против миллионов людей. Русская православная церковь принятием Декларации открыла против Запада второй фронт.  Он не проходит по государственной границе Украины. Он уже давно находится на территории страны. Не замечать этой идеологической войны нельзя – признаешь свою капитуляцию. Значит, Украина должна четко определиться, что ей делать с «врагом у ворот». Она должна четко определиться со своим цивилизационным выбором. Иначе ее также ждет неприглядное будущее клерикально-социалистического государства. Это будет, как утверждает РПЦ, «новая эпоху построения правового государства», новая ««система прав человека». Знаковым отличием от эпохи советского прошлого будет то, что вместо красных звезд с серпом и молотом везде будут кресты. На них будут распяты надежды миллионов украинцев на благополучное, счастливое будущее в Европе без границ.  

 

 

Подпишись на новости в Facebook!

Новые материалы

февраля 27 2017

Следующий год для экономики Беларуси – год сложных решений

При первом приближении, с экономической точки зрения, 2016 г. практически ничем не запомнился. Белорусские власти продолжали политику, направленную на сохранение статус-кво. Отдельные реформы были не…