Не прячься за аватаром

Автор  20 января 2010
Оцените материал
(0 голосов)

Что значит борьба идей и почему либертарианцы ее проигрывают

Далекое светлое будущее

Борьба идей – сложный процесс. Нет сомнений, что свою позицию нужно представить ясно и четко. Моя позиция - laissez faire. Это значит, что государство должно быть отделено от экономики так же, как церковь и по тем же основаниям. Это значит, что человек принадлежит сам себе и волен собой распоряжаться. Главный принцип взаимоотношения с другими людьми – принцип добровольного обмена ценностями. раз он добровольный, значит по определению взаимовыгодный . Значит, по определению, оптимальный, эффективный. Значит, это единственный моральный принцип взаимоотношения между людьми. Его противоположность – принцип принуждения.

Заявить о том, что ты либертарианец, что являешься приверженцем идей свободы, мало. Нужно объяснить, что это значит. Одно дело – теория. В ней все красиво. По крайней мере, в работах Менгера, Баверка, Мизеса, Хаека иои Ротбарда. Малое государство максимум 15-20% ВВП. Частное образование, частная медицина, частные СМИ. Частные деньги изолотой стандарт. Люди сами заботятся о своей старости. Никакого центрального банка. Никаких границ, виз и даже национальных паспортов. Больным и нищим помогают добровольцы.

Это видение прекрасного будущего. Это описание определенной стадии одной из теоретических моделей. Вопрос: «Как нам туда прийти?» И здесь начинается самое главное.

Идеи свободы – это новый «товар», который нужно уметь продавать

Я не люблю слова «радикализм», «шок», «крайний». Они не добавляют качества в аргументацию и дискуссию, не делают позицию сильнее, зато несут негативную коннотацию для других людей. Эти слова вредят адвокатам идей свободы. В них есть некая зашоренность, большевизм и догматичность. Нельзя назвать физика или химика радикальным только лишь за то, что он последовательно и аргументировано объясняет законы науки.

Представим борьбу идей в виде борьбы товаров. Мы предлагаем потребителям абсолютно новый, неизвестный им «товар», - набор наших идей и предложений. Большинство людей воспринимают новое (это новое не только для нашей страны, но и для стран ЕС и даже для США) с опаской, со страхом, недоверием. Часто человека, несущего новое, пусть даже очень хорошее для людей изобретение, считают сумасшедшим, фриком или просто выпендрежником. Поэтому важно взвешивать каждое слово, которое борцы за идеи свободы используют, каждый аргумент и факт, который они применяют. Все мы знаем, что было с тем, кто первым сказал, что Земля вертится вокруг солнца. В середине XIX века нефть была грязью и снижала стоимость с/х земель, хотя отдельные люди рисовали светлое нефтяной будущее.

Контекст борьбы идей

В плане методологии работы и ведения дискуссий, нахождения сторонников участникам движения за свободу полезно учиться от сетевых маркетологов и от религиозных организаций. Многие же либертарианцы рассуждают так: «Наши идеи настолько совершенны, идеальны, логичны, что только идиоты их не понимают. Только большевики их не принимают. Только ленивые не хотят их поддерживать». Отсюда высокомерие, заносчивость, грубейшее нарушение базовых принципов маркетинга и адвокаси идей свободы  (нашего «товара»).

Чтобы быть успешным в продвижении идей свободы, нужно учитывать следующие основные факторы:

  • мы конкурируем за внимание и интерес людей с такими мощными организациями, традициями и способами времяпровождения, как церковь, телевидение, водка, тусовка, домашние животные, спорт, «криминальное чтиво», укоренившиеся заблуждения из школы и вуза, ширпотреб из интернета и т.д.;
  • против нас работает мощная идеологическая машина государства, школа, университет, академические учреждения, СМИ, органы государственного управления. Их ресурсы несравненно больше, чем наши;
  • человек интересуется идеями, тем более новыми идеями, очень мало времени, до пяти минут в неделю или даже в месяц;
  • существует большое число мифов, сформированных годами активной идеологической диверсии против свободы. Например, если в средние века европейцам говорили, что помидоры и картофель – это яд, то десятилетиями люди гнали от себя тех, кто говорил, что это полезные овощи. Людям десятилетиями вбивали в головы, что капитализм – это аморально, это система против обыкновенных людей, это царство монополий, это система для сильных, а слабых в ней унижают и уничтожают. Чтобы убедить их в обратном, нужно «зацепить» их за живое. Т.е. надо знать, что такое ИХ «живое»;
  • человек склонен сначала реагировать на форму, «обертку», на внешний вид и одежды, на носителя новых идей, а не, собственно, на сами идеи. Поэтому если идеи свободы, совершенно новые, неизвестные и для подавляющего количества людей бессмысленные и неинтересные, продвигают неряшливые, заносчивые, высокомерные, пьяные, дурно пахнущие или робкие, косноязычные люди, то наши идеи, как товар, обречены на полное фиаско, на банкротство. Не в плане их теоретической мощи, их практической привлекательности, а в плане возможности их практической реализации;
  • поскольку идеи свободы сильны своей логикой, подтверждены большим числом фактов, они дают поразительно хороший моральный, экономический и социальный эффект, их часто используют наши оппоненты. Они их извращают, вырывают из контекста, перевирают. Они говорят, что, в принципе, они хороши, но не для нашего времени, не для наших людей, что, мол, люди к ним не готовы, что именно они хотят быть пастырями и водить 40 лет людей по пустыне ,чтобы умер последний, кто считает Маркса экономистом, а Кейнса – защитником капитализма.

И это только основные положения. Не менее важны требования к людям, которые продвигают идеи свободы, к текстам и темам, которые они поднимают, к интеллектуальным площадкам, на которых они ведут дискуссию и на которые они тратят свое время, внимание и энергию.

Опасность хождения по порочному кругу

К сожалению, либертарианцы склонны к навязыванию СВОИХ интересов другим. Они часто совершают грех высокомерия и тщеславия в рамках своего узкого, изолированного мирка, который вообще никак не связан с теми площадками, где идет настоящая борьба идей. Они поглощены спорами между собой, борются за чистоту теории, той далекой идеальной модели, которая от нас находится на расстоянии нескольких тысяч световых лет. Им комфортно убеждать себя, цитируя тексты классиков, упражняясь в словесной эквилибристике против «непосвященных».

Они говорят, что являются участниками борьбы идей. На самом деле они часто являются отшельниками, которые сознательно «зашились» в сетях интернета, в блогах, «канализируя» свои интеллектуальный потенциал на «оттачивание аргументации» по той или иной теоретической теме, которая не входит даже в первую двадцатку интересов тех людей, которые являются нашей целевой аудиторией.

И так продолжается хождение по порочному, замкнутому кругу. На радость интервенционистов и сторонников Большого государства. Либертарианцы, которые абстрагируются от политики, от активного адвокаси среди обыкновенных людей, на самом деле, делают то, что на руку их идейным оппонентам.

Американские либертарианцы своими действиями во многом показали, как не надо действовать. Тот факт, что президентом США стал симпатизирующий марксизму юрист престижного американского университета  говорит о том, что нужна серьезная ревизия маркетинга и адвокаси идей свободы. Тот факт, что в США день освобождения от государства в 2009г. пришелся на 12 августа, говорит о полной победе демократического социализма в этом государстве.

Однако американцы имеют полному политических и гражданских прав. же даже элементарные политические и гражданские свободы для себя не завоевали. Мы живем в авторитарной стране. Мы – собственность государства. Мы – крепостные Большого брата, который заставляет нас работать до 16 сентября, чтобы заплатить за все его расходы.

Если мы не будем заниматься политикой, откажемся от участия в гражданских кампаниях, в активной работе на мейнстрим площадках, если не будем искать союзников в борьбе за ту свободу, которую в Европе и США люди принимают, как данное, мы не имеем права называть себя сторонниками свободы. Мы не адвокаты свободы. Мы – не светлые силы добра. Мы – слуги дьявола, того самого дьявола, который через фашизм, коммунизм убил более 100 миллионов человек.

Вне контекста реальных политических процессов, вне влияния на людей, которые до сих пор не знают, что такое свобода, мы не имеем права называть себя либертарианцами. А доводы типа «нужно вести радикальную борьбу идей, а не заниматься политикой» - это для отмазки, для оправдания своей лени, для самоуспокоения в отдельной взятой, возможно, уютной скорлупе своего аватара. 

 

 

Новые материалы

Подпишись на новости в Facebook!