Прежде, чем сказать 'я люблю', надо научиться говорить 'я'

Автор  28 марта 2006
Оцените материал
(0 голосов)

Каждый взрослый человек в своей жизни хоть раз признавался в любви, говорил эти нежные, трепетные слова - Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ. Для одного - это мощное орудие сразить соперника и завладеть им. Он выделяет слово "ТЕБЯ", т.е. ТЕБЯ, крошка, любят, и будь счастлива от этого и побыстрей заканчивай прелюдию в виде прогулок, театров или ресторанов. Другой произносит эту фразу раз в жизни. Для него "ЛЮБЛЮ" - это раз и навсегда, как глыба и монолит. Даже если объект вожделения давно не тот, которым был год или пять назад, такой человек продолжает утверждать одно и то же, вызывая у людей сострадание, жалость или даже восхищение: вот, мол, какой верный. Редко случается, что такая верность обоснована неизменными или возрастающими ценностями его возлюбленной. 

Есть и такие, для кого "I love you" - это пустая фраза, дань традициям, говорят все - и мне надо сказать при случае. Иногда невпопад получается. Ну да ладно, испытательный полигон обширен... А вы задумывались над первым словом в этой фразе, над "Я". Почему оно стоит первым и во многих языках мира всегда пишется с большой буквы?

Разве мы все не эгоисты?

Это лишь один из примеров, в котором сталкиваются точки зрения ЭГОИСТА и КОЛЛЕКТИВИСТА, философии личного и общественного, первичности человека или общества. Философия ОБЪЕКТИВИЗМА, автором которой является Айн Рэнд, защищает именно "Я". Она не придаёт словам новые значения. Она возвращает нас к ИЗНАЧАЛЬНЫМ значениям понятий и терминов, которые сейчас могут означать противоположное. Великая социалистическая революция в идеологии и философии стала также великой СЕМАНТИЧЕСКОЙ революцией. Жонглируя словами словно лёгкими шариками, коллективисты (я использую этот термин для обозначения марксистов, социалистов, ленинцев и других, для которых общество - превыше всего) извратили понятия "эгоист", "альтруист", "капитализм" и другие. Они построили по всему миру такое количество идеологических "макаронных" фабрик, что человечеству ещё надолго хватит  "лапши" на завтрак, на обед и на ужин. Иногда итальянцев называют "макаронниками" за их пристрастие к спагетти. Беда в том, что подавляющее большинство людей в мире, и Беларусь не исключение, являются идеологическими макаронниками. Все они повязаны, обвиты и одурманены одной большой, толстой спагеттиной или макарониной, как кому угодно, только называется она идеологией коллективизма.

Белорусов часто называют бульбашами за пристрастие к картошке. В отличие от макарон картошку можно есть и по одной. Это - индивидуальный продукт. Как жаль, что от индивидуализма в душе белоруса не осталось почти ни следа. Но всё-таки попробуем внести удобрение, улучшить почву и вырастить плоды, которые спасут народ Беларуси от самоуничтожения. Попробуем вырастить поколение, которое будет понимать настоящую природу эгоизма.

Очень часто в спорах мы возражаем: "А разве все мы не эгоисты?" Так ли это? Действительно ли нами движет эгоизм, т.е. желание доставить себе удовольствие, создать свое счастье, без оглядки на мнение общества, не думая о том, что скажут люди? Не думайте, что современные интеллектуалы и философы, кто от незнания, кто намеренно, оправдывают господствующую альтруистскую мораль просто так, даром. Им за это платит ГОСУДАРСТВО и те, кто при помощи этого института насилия зарабатывает себе большие состояния. Они оправдывают СМЕШАННУЮ экономику, давая зелёный свет и моральную индульгенцию государственным чиновникам, управляющим и распределяющим, судящим и выносящим приговоры.

Интеллигенция, люди умственного труда позволил им распоряжаться не только своими мозгами, но и продуктами своего труда, своими изобретениями на благо ОБЩЕСТВА, этого мифического монстра, пожирающего и подминающего всё под себя. Нет такого понятия, как "добродетель общества". Есть только добродетель отдельного человека.

Коллективисты утверждают, что если что-то является добром отдельного человека, находится в рамках закона, не связано с насилием по отношению к другим, то это не является  добром для общества. А вот если ты служишь обществу за счёт ущемления своих интересов, несёшь тяжёлый крест альтруизма, то ты - герой, и дадут тебе за это или почётную грамоту, или устную благодарность. Можешь дать больше - дай. Человек раздваивается внутри и думает: " На кой чёрт мне такое общество, на которое надо пахать, забывая о себе?!" Но он не восстаёт против идеологии, а просто принимает правила игры, навязываемые коллективом: урвать побольше для себя, мотивируя своё поведение благом для других.

Каждый человек - это член общества. Всё, что плохо для человека, плохо для общества. А если какая-то группа населения монополизирует право выступать от имени всех? Тогда о тех, кто в меньшинстве, забывают. Их не считают своими и, как правило, их первыми бросают в жертвенный костёр. Но, возразите вы, демократия - это воля большинства. Каково же это большинство? Всегда ли "обмакароненное" большинство выигрывает от того, что их глашатаи, пользуясь кредитом доверия, проводят политику "всеобщего блага во имя себя"?

Агрессивное большинство

Итак, что представляет собой большинство? Вспомните школу, институт, работу. На 30 человек в классе - 5% хороших, крепких учеников, остальные - так, серая масса, «нi туды i нi сюды». В институте - те же 5 – 10% тянут воз, остальные - от сессии до сессии. В трудовых коллективах пахари тоже на виду - их единицы. Всегда просят списывать у отличников, всегда просят помочь сделать курсовую у лучших студентов. На производстве дополнительную или самую сложную работу предлагают профессионалам. Почему же ЭТО БОЛЬШИНСТВО думает, что ГОСУДАРСТВОМ могут управлять те, кто постоянно списывал, кому карьеру делали другие? Неужели можно доверять непрофессионализму и халтуре в работе и знаниях?

Вы думаете, что в правительстве Беларуси по-другому? Увы. Если умная, интересная концепция попадает на рассмотрение такому большинству, и они должны определить её судьбу, то можно предвидеть результат. Ну а если верхушка, которую большинство наделило полномочиями, узреет в этой концепции угрозу своим исключительным интересам, то и авторам достанется, дабы не рождалась ересь в голове. Даже если воплощение какой-то идеи принесёт несравненно больше благ БОЛЬШИНСТВУ, для конкретных государственных мужей она, кроме утраты права распоряжаться властью, не несёт ничего. Вот так и продолжаем на «автопилоте» двигаться в болото бедности и страха, "у дрыгву беднасцi i страху".

Политическая и экономическая власть

В каждой стране только один ПОЛИТИЧЕСКИЙ институт имеет право на легальное использование силы - государство. И если его использовать как средство конкурентной борьбы в ЭКОНОМИЧЕСКОЙ сфере, то образуется  одна большая монополия не только на торговлю, производство, но и на мозги. Здесь коллективисты смешивают понятия экономической и политической власти.
Экономическая власть - это власть, исходящая из процесса производства товара или можно сказать, богатства. Политическая власть - это власть, исходящая из монопольного права государства на применение силы и принуждение. Экономическая власть осуществляется через ПОЗИТИВНОЕ, предлагая людям вознаграждение, стимул, зарплату. Политическая же власть осуществляется через НЕГАТИВНОЕ – это угроза наказание, тюремное заключение, разрушение.
Экономическая власть направлена на способность человека ВЫБИРАТЬ. Политическая - отвергает выбор. Частный бизнесмен Курлович, как и частный бизнесмен Гейтс не имеют права заставлять потребителей покупать свою продукцию. Но как Курлович, так и Гейтс обращаются к государству за санкциями на свою деятельность. Как в Беларуси, так и в США или ЕС, квоты и дотации достаются агрессивному меньшинству, которое захватило право выступать от имени большинства. Правительства, в свою очередь, требуют от бизнесменов постоянной подпитки своих официальных и неофициальных проектов. С Билла Гейтса можно взять больше, с типичного белоруса Курловича - меньше, но суть-то одна. Чиновник, а не рынок, решает, кто может получить прибыль и, конечно же, поделиться с ним. Если субъективный фактор исключить из свободного рынка, то Курлович как и Гейтс будут рассчитывать только на свои мозги, деньги и умение выжить в стихии свободного рынка. Коллективистам нужно оправдать вмешательство в дела отдельного человека, чтобы "на халяву" получить кусок чьей-то прибыли. В конечном итоге эти деньги идут из кармана БОЛЬШИНСТВА, ведь это они платят за поставляемые товары. Не это ли великий самообман идеологической "лапшизации" страны?

Беларусь гораздо легче справляется с новыми, рациональными идеями, чем американское общество. Как первое, так и второе крепко вцепились в лакомый кусок - экономику. Желание урвать, а не заработать, украсть, а не купить, привлечь на помощь знакомых чиновников, а не вести открытую рыночную конкуренцию  - вот практические шаги тех, кто "работает на благо общества и бескорыстно забывает о себе". Моральным оправданием такой системы является альтруизм. Смешанная экономика - это, прежде всего, результат победы идеологии коллективизма, которая ведёт к смешанной морали и двойным стандартам. Для своих - одно, для всех остальных - другое.

Нам постоянно предлагают компромиссы. А можно ли быть немножко честным или почти порядочным? В сфере моральных принципов компромиссов быть не может. В компромиссе между лекарством и ядом только смерть может победить, в смеси добра и зла всегда зло выходит победителем. А представьте, у вас есть рациональная, логическая идея, которая облегчит жизнь не только меньшинству, но и принесёт пользу большинству. И тут её разбавляют маленькими глупостями. В результате что получается? Правильно, полуумная или полудурная концепция, в зависимости от того, кто кого переборол. А если у неразумной стороны есть ещё и ядерное оружие? Следующий раз, когда вам зададут вопрос: "А разве жизнь не требует компромиссов?" - переведите его в плоскость значения: "А разве жизнь не требует торжества фальши и зла над справедливостью и добром?" Коллективисты  боятся эгоизма как чёрт ладана особенно в отношениях между людьми. Газеты и журналы пестрят гимнами коллективизму и альтруизму.

 Пойми, что такое «Я»

ЭГО - значит "Я". Пусть бросит в меня камень тот, кто не думает прежде всего о себе, своём материальном, духовном, психологическом удовольствии. Мать, любящая СВОЕГО ребёнка и заботящаяся о его безопасности и здоровье, делает это для себя. Это отнюдь не значит, что она должна не любить всех остальных детей. Наибольшей ценностью является для неё свой ребёнок. Но если какая-то мама спасает чужого ребёнка, это отнюдь не значит, что делает она это для его родителей. Просто она знает ценность человеческой жизни и дальнейшее существование с мыслью "могла и не спасла" для неё невыносимо. Первопричина - в СЕБЕ. А что если бы она погибла и оставила СВОЕГО ребёнка сиротой? Это и есть альтруизм - жертвование более ценным (своим ребёнком) ради менее ценного. Шкала ценностей ОБЪЕКТИВНО существует, осознаём мы это или нет, потому что ежеминутно, ежедневно мы делаем выбор.

Подумайте, что заставляет человека действовать? Для здоровых мужчины и женщины ответ однозначен: осознание того, что после какого-то действия их состояние будет лучше. Сытый - лучше, чем голодный, богатый - лучше, чем бедный, здоровый - лучше, чем больной. Поэтому мы едим, работаем, лечимся.

Многие считают, что "аморально добиваться взаимности выбранного человека". А что здесь аморального? Аморально применение насилия. Как можно ЗАСТАВИТЬ человека полюбить себя? Можно либо открыть ему глаза на свои достоинства, если таковые имеются, или пустить пыль в глаза и сыграть роль рыцаря. Второй вариант не имеет ничего общего с любовью. В первом же случае вы кладёте на чашу весов дополнительные аргументы, и если они достаточно веские, УБЕЖДАЕТЕ человека ответить взаимностью. Его шкала ценностей совпадает с вашей: вы цените те же качества в людях, вам нравятся подобные фильмы, вам приятно проводить время в одном месте. Если вы хорошо во всём разобрались - жить вам долго и счастливо.

Отношения, построенные на убеждении, - самые моральные отношения  между людьми. И в этом любовь схожа со свободным рынком, при котором только убеждением и силой аргументов можно склонить потребителя выбрать ВАШ товар, воспользоваться ВАШИМИ услугами, читать ВАШУ газету. Поэтому не зря я заговорил о государстве, о смешанной экономике. Добиваться взаимности в личных отношениях - не менее аморально, чем предлагать более качественный товар по более низкой цене на рынке, т.е. добиваться взаимности между производителем и покупателем. Бояться этого могут только те люди, которые сами ничего не стоят, и только те производители, которые не умеют работать качественно и дёшево.

К сожалению, мы забыли, как произносить слово "Я". Поэтому и стала возможна альтруистическая "лапшизация" и личных отношений, и экономики. ОТКРОЙТЕ ДЛЯ СЕБЯ ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА "Я", и тогда меньше станет несчастных браков и душевнобольных людей, больше будет взаимопонимания и согласия, прекратится тотальная идеологическая "макаронная" война против своего народа, уйдут в историю выборы и референдумы, когда злое, завистливое, но активное меньшинство приходит голосовать и побеждает, а пассивному большинству наплевать, что происходит. Они «ногами» поддерживают злость и разрушение самих себя. Вы не будете "любить себя и ненавидеть близких", потому что это, в конечном счете, вредно вашему "ЭГО".

И ещё один важный момент. Те, кто живёт по принципу "моя хата с краю", даже более виновны в торжестве коллективизма, чем его ярые сторонники. Они - эта великая СЕРОСТЬ, которым не нужна ни философия, ни идеология, только поесть и попить. Удивительно, но даже некоторые прогрессивные интеллигенты считают, что не нужна нам теория, надоела за столько лет, пора к делу переходить. Никто не отправляется в путешествие по стране без карты, никто не начинает строительство дома без плана, никому не придёт в голову  ремонтировать телевизор без схемы. А МЫ ПЫТАЕМСЯ БЕЗ ФИЛОСОФИИ И ИДЕОЛОГИИ  ПОСТРОИТЬ НОВОЕ ОБЩЕСТВО! Вот почему проигрывают на выборах демократически настроенные кандидаты. Строй предлагают якобы новый, а идеи - старые. Со старыми идеями и у коммунистов неплохо получается.

Демократы проигрывают, прежде всего, из-за страха вырваться из-под пресса коллективизма, из-за желания налить новое вино в старые бутылки. Айн Рэнд предлагает демократам то, что они ищут и не могут найти - идеологию свободной рыночной экономики. "Так кто же мы, наконец, альтруисты или эгоисты?" Чтобы ответить на этот простой вопрос, предлагаю вам два отрывка из замечательной книги Айн Рэнд "Первоисточник" (The Fountainhead").

Первый - это монолог Элсворта Туи, социолога, который посвятил всю свою жизнь установлению коллективистского общества, шикарный образец альтруиста. Это Ленин, Геббельс, Суслов и идеологи ЦК КПСС в одном лице. Второй - выступление архитектора Рорка в свою защиту в зале суда. Он - эгоист и свои отношения в жизни он строит на основе ДОБРОВОЛЬНОГО взаимовыгодного обмена. Это Эдисон, Ломоносов, Сахаров и Гейтс как представители творцов. Вам решать, кто вам больше симпатичен. Только сбросьте все маски, забудьте на время обиды, злость и зависть и скажите сами себе, кого не хватает в Беларуси, Рорков или Туи, эгоистов или альтруистов, любви или самопожертвования.


ДУША КОЛЛЕКТИВИСТА


Я всегда говорил об этом ясно, точно и открыто. Не моя вина, что ты не мог услышать мои слова. Конечно, ты мог, ты просто не хотел. Для меня это безопаснее, чем глухота.

Я говорил, что собираюсь править, как все мои духовные предшественники, но я удачливее их. Я унаследовал плоды их труда, и я буду тем, который увидит, как осуществится великая мечта. Я уже сегодня вижу её воплощение. Я узнаю её. Нет, она мне не нравится, но я и не думал, что она мне понравится. Наслаждение - вот моё предназначение. И я найду успокоение своим желаниям, насколько позволяют мои способности.

Я буду властвовать. Надо только найти соответствующие рычаги. Если ты узнаешь, как управлять душой одного человека, то всё человечество будет у твоих ног. Дело в душе, Питер, в душе. Не в кнутах, мечах, огне или оружии. Вот почему Цезарь, Атилла, Наполеон были дураками и недолго продержались. Нам удастся. Душа, Питер, - это то, чем надо управлять. Она должна быть сломлена. Вбей клин, возьми её руками - и человек твой. Тебе не нужен хлыст, он сам тебе его принесёт и попросит избить себя. Переверни его душу - и его собственный механизм будет работать на вас. Используй человека против самого себя.

Хочешь узнать, как это делается? Есть много способов. Вот один из них. ЗАСТАВЬ ЕГО ПОЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ ВИНОВНЫМ. Убей его желание и честность. Это трудно. Даже худшие среди нас стараются по-своему уцепиться за свой идеал. Убей честность разложением изнутри. Используй её против себя. Направь её на разрушение целостности. Проповедуй альтруизм, выступай против эгоизма. Скажи человеку, что он должен жить для других. Скажи им, что это - их идеал. Никто ещё его не достиг, и вряд ли кому-то удастся. Каждый живой инстинкт в нём восстаёт против этого. Но посмотри, чего ты достиг. Человек понимает, что он не способен на проявление того, что он принял как самую высокую добродетель. И это рождает в нём чувство вины, греха, его собственной никчемности. Так как высший идеал находится за границами его возможностей, он забрасывает все идеалы, все стремления, чувство собственной ценности.

Человек чувствует себя обязанным проповедовать то, что сделать никогда не сможет. Но нельзя быть наполовину хорошим или приблизительно честным. Сохранение честности - это тяжёлая битва. Но зачем сохранять то, что, по мнению каждого, уже и так коррумпировано? Душа отбрасывает самоуважение. ВОТ ОН И ПОПАЛСЯ. Он будет повиноваться. Он с радостью будет повиноваться, потому что не может верить себе. Он чувствует себя загнанным.

Это только один способ. Вот ещё один. УБЕЙ В ЧЕЛОВЕКЕ ЧУВСТВО СОБСТВЕННОЙ ЦЕННОСТИ, разрушь его иерархию ценности. Убей в нём способность распознавать великое и достигать его. Великими людьми нельзя управлять. Мы не хотим иметь великих людей. Не отрицай концепцию величия, разрушай её изнутри. Великое - это редкость, это нечто трудное и исключительное. Установи НОРМЫ достижений, которые доступны всем - и ты остановишь творческий порыв во всех людях, больших и маленьких. Ты убьёшь всякий стимул к совершенствованию, к достижению высот, достижению идеала. Но не высказывай это открыто - испугаешь людей. Славь посредственность и серость, и у тебя всё получится.

Есть ещё один путь. УБЕЙ СМЕХОМ. Смех - это инструмент человеческой радости. Научись использовать его как орудие разрушения. Преврати его в орудие насмешек. Это просто. Скажи людям смеяться над всем. Скажи им, что чувство юмора - это безграничная добродетель. Не оставляй ничего святого в душе человека - и его собственная душа перестанет быть святой.  Убей почтение в человеке и считай, что ты убил в нём героя. Почтения с трудно скрываемым "хи-хи", "ха-ха" не бывает. Всё проходит, нет ничего серьёзного.

Вот ещё один способ, самый важный: НЕ ПОЗВОЛЯЙ ЛЮДЯМ БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМИ. Счастье - это внутренне самодостаточное состояние. У счастливых людей нет времени. Да и не нужны они тебе. Счастливые люди - это свободные люди. Поэтому убей их радость жизни. Забери от них всё, что им в какой-то степени дорого и важно. Никогда не позволяй иметь то, что они хотят. Заставь их почувствовать, что сам факт личного желания - это зло. Приведи их к состоянию, когда слова "Я хочу" не воспринимаются, как естественное право человека, а как постыдное заявление. Альтруизм здесь - лучший помощник. Несчастные люди придут к тебе. Ты им нужен. Они придут за утешением, за поддержкой, за спасением. Природа не допускает пустоты, пустая душа человека - это сосуд для заполнения твоими идеями. Это самый древний метод.

Оглянись назад и вспомни историю. Взгляни на любую древнюю систему этики, начиная с древневосточной. Разве они не проповедуют жертвование личной радости? Разве не было единственным лейтмотивом их учений самоотречение и самопожертвование под прикрытием разных слов? Разве ты не понял главного в их песнях: "Брось, поддайся, сдайся".
Посмотри на моральную атмосферу сегодняшнего общества. Всё, что приносит удовольствие, начиная от сигарет, секса и заканчивая личным стремлением заработать, считается вредным и грешным. Только докажи что нечто приносит людям счастье - и ты уже проклял это. Вот как далеко мы зашли. Мы связали воедино счастье с чувством вины. И мы держим человечество за горло. Брось своего первенца в жертвенный огонь, спи на гвоздях, иди в пустыню для умерщвления плоти, не ходи в кино по воскресеньям, не старайся обогатиться, не кури, не пей. ВСЁ это имеет один источник. Дураки думают, что запреты  такого рода - это нонсенс, остатки, пережитки прошлого. Но такому нонсенсу всегда есть причина.

Не перетруждай себя изучением глупости, спроси себя, что ею достигается. Каждая система морали, которая проповедует самопожертвование, развилась и достигла мощного влияния во всём мире. Конечно же, эту идею нельзя подавать в голом виде. Ты должен говорить, что люди достигнут высшего счастья, если пожертвуют тем, что сейчас делает их счастливыми. Говорить надо об этом в завуалированной форме.

Используй большие, неясные слова "всеобщая гармония", "вечный дух", "божественное дело", " рай", "всеобщее благосостояние" или "диктатура пролетариата". Внутреннее разложение - это самый древний способ. Этот фарс длится веками, а люди по-прежнему попадают в ловко расставленные сети. В то же время очень просто противоядие: если слышишь, что человек говорит о самопожертвовании - убегай. Убегай быстрее, чем от чумы. Само собой разумеется, что если есть жертва, есть и тот, кто их получает. Там, где есть прислуга, всегда есть тот, кому служат. Человек, который говорит вам о самопожертвовании, говорит о рабах и господах и сам намеревается быть ГОСПОДИНОМ.

Но если ты когда-нибудь услышишь, что человек говорит о твоём счастье, что это твоё единственное право, что твой первейший долг - это долг перед самим собой, то он не пришёл за вашей душой. Этому человеку от вас ничего не надо. Но как только он уйдёт, ты заорёшь во всё горло, что он эгоистический монстр. Само собой разумеется, что эта бомба безопасна на многие годы вперёд.

Здесь ты, очевидно, что-то заметил. Я сказал: "Само собой разумеется". Понимаешь? У людей есть оружие против тебя - РАЗУМ. Поэтому ты должен быть в полной уверенности, что ты лишишь его этого оружия. Подрежь это дерево жизни под корень. Но будь осторожен. Не отрицай открыто. Ничего нельзя отрицать открыто - тем самым ты выбиваешь у себя почву из-под ног. Не говори, что разум - это зло, хотя некоторые делают это с поразительным успехом. Скажи только, что разум ограничен, что есть что-то выше его. Что? Об этом нет необходимости говорить. Поле деятельности неограниченно: "инстинкт", "чувство", "божеская интуиция", “диалектический материализм". Если тебя подловили на каком-то основополагающем моменте и кто-то говорит тебе, что твоя доктрина не имеет смысла, то в этом случае ты можешь использовать своё главное оружие. Скажи ему, что ЕСТЬ ЧТО-ТО ВЫШЕ СМЫСЛА, что он не должен стараться думать, он должен чувствовать и верить. Поставьте разум под сомнение - и вам дико повезёт. Всё произойдёт так, как захочешь и когда захочешь.

Вот он и попался. А можно ли управлять думающим человеком? Нам не нужны думающие люди. Питер, ты боишься увидеть, куда идёт мир? Я тебе скажу. Это будет мир моего будущего, мир, который нужен мне. Мир покорности и единства. Мир, в котором каждая мысль человека не будет принадлежать ему, а будет попыткой догадаться, о чём думает сосед, который, в свою очередь, смотрит на своего соседа. Поэтому все должны служить всем. Мир, в котором человек не будет работать ради такого невинного стимула, как ДЕНЬГИ, а будет пахать на безмозглого монстра, имя которому ПРЕСТИЖ. Одобрение товарищей, их хорошее мнение, мнение людей без никакой точки зрения. Это будет осьминог: только щупальца без мозга. Суждения? Никаких рассуждений, только публичные опросы. Мир с отрезанным от механизма мотором и единственным сердцем, приводимым в движение вручную. Моей рукой и руками немногих, очень немногих людей, как я. Это будут те люди, которые раскусили тебя, прекрасная великая СЕРОСТЬ. Вы будете сидеть на троне в Храме, вы, маленькие люди, абсолютные самодержцы, заставите сжаться от зависти всех предыдущих властителей, вы, абсолютные и безграничные. Бог, Пророк и Король в одном. VOX POPULI. Знаешь ли ты антоним к слову ЭГО? Можно сказать, что это ИЗБИТАЯ ИДЕЯ. Правило избитой идеи. Но даже они кем-то были порождены. Мы их будем генерировать. VOX DEI. Мы будем упиваться неограниченным подчинением людей, которые ничему не научились - только подчиняться. Мы назовём это "служением". Мы раздадим медали за "служение". И вы, сломя голову, будете нестись, чтобы посмотреть, кто больше и лучше подчиняется. Найти другое отличие будет невозможно. О личном достижении не будет и речи.

Всё, что не подчинится, должно уйти. Остальные будут повиноваться и улыбаться. Вы заметили, что дебилы всегда улыбаются? Первое нахмуренное чело - это знак, что человека посетила мысль. Но у нас будут голосовать только улыбками. Нажмёшь на рычажок - и все голосуют "за". Если бы ты был немножко умнее, ты бы спросил: "А что это ВАМ даёт, властелины и лидеры?"

Да, я не достигну большего, чем ты. У меня только одна цель - держать тебя в повиновении, лгать тебе, льстить тебе, тешить твоё тщеславие, говорить об общественном благе. Я самый большой альтруист, которого ты когда-либо знал. Я менее независим, чем ты, которого я только что заставил продать свою душу. Ты использовал людей, по крайней мере, для того, чтобы что-то получить для себя. Я лично для себя ничего не хочу. Я использую людей ради того, что я могу с ними сделать. Этому я посвятил свою жизнь, это приносит мне удовольствие. У меня нет личной цели. Я жажду власти. Я хочу получить мой мир будущего. Пусть все живут для всех. Да здравствует всеобщее самопожертвование. Пусть все страдают, и никто не испытывает радости. Пусть остановится прогресс и начнётся застой. В застое все равны. Все подчинены воле всех. Всеобщее рабство - даже без достоинства хозяина. Рабство - за рабство. Огромный замкнутый круг - и полное равенство. МИР БУДУЩЕГО.

Посмотри вокруг. Возьми любую газету и прочитай заголовки. Разве это время ещё не пришло? Всё, о чём я говорил, сбывается. Разве Европа не поглощена, а мы, спотыкаясь, не идём следом? Всё, о чём я говорил, заключается в одном слове - КОЛЛЕКТИВИЗМ. Не он ли является богом нашего века? Действовать - вместе. Объединиться, согласиться, повиноваться, принести себя в жертву. Разделяй и властвуй - это первая часть. Вторая - ОБЪЕДИНЯЙ И РУКОВОДИ. Помнишь римского императора, который хотел, чтобы у человечества была одна шея - легче будет петлю набросить. Веками люди смеялись над ним. Но мы смеёмся последними. Мы достигли того, чего он не мог достичь. Мы научили людей объединяться. Мы получили одну шею, готовую войти в петлю, повиноваться одному хлысту. Мы нашли волшебное слово - коллективизм.

Посмотри на Европу. Одна страна верна принципу, что человек вообще не имеет прав, что общество - это бог, что государство - это всё. Я брежу, или это реальность всех континентов? Если тебя тошнит от этого вида, мы подтолкнём тебя к другому. Мы закрыли дверь. Мы бросили монету. Орёл - коллективизм. Решка - коллективизм. Отдай душу обществу или отдай её своему лидеру. Кому угодно, только отдай.

Вот мой механизм. Предложи яд вместо пищи и яд вместо лекарства. Можешь смягчить детали, но держись главной линии. Дай дуракам выбор, пусть порадуются, но не забывай о единственной цели, которую тебе надо достичь - убить индивидуальность. Убить душу человека.

Всё остальное придёт автоматически.

ДУША ИНДИВИДУАЛИСТА

Тысячи лет назад первый человек сделал открытие: он научился  добывать огонь. Он, очевидно, был сожжен на костре за то, что научил других делать это. Его считали злым шаманом, который общается с Демоном, врагом человека. Но с тех пор у людей появился огонь, при помощи которого люди согревались, готовили пищу, освещали жилище.

Прошло время, и кто-то первый изобрёл колесо. Возможно, он был раздавлен устройством, которое изобрёл, раздавлен своими же братьями. Его считали нарушителем, вступившим на запретную территорию. Но это изобретение открыло людям мир путешествий. Он оставил им свой дар, он открыл им дороги мира.

Такой человек, непокорный и первый, стоит у истоков каждой легенды или  открытия, записанных в анналы истории. Прометея приковали к скале на истязания за то, что он украл огонь богов. Адам был проклят и обречён на страдания, потому что съел плод с дерева знаний. Но какая бы ни была легенда, где-то в глубине своей памяти человечество знало, что слава его начинается с того первого, который заплатил своей жизнью.

На протяжении всей истории были люди, которые делали первые шаги по новым дорогам, вооружённые только своими знаниями. Цели их были разные. Их объединяло то, что они были первыми, первооткрывателями. Они ни у кого не заимствовали свою точку зрения. Именно за это они получили ненависть соотечественников. Великие творцы, мыслители, художники, учёные, изобретатели в одиночку сражались за свои убеждения. Каждую новую мысль встречали в штыки. Каждое великое изобретение считалось ерундой, первый мотор - глупостью. Построение аэропланов считалось невозможным, генератор был злом, анестезия - грехом. Но люди с независимым мышлением шли вперёд. Они сражались, страдали и платили. Но были и победы.

Ни одного творца не двигало желание служить своим братьям, так как его братья отвергали его дар по той простой причине, что этот дар разрушал ленивую рутину их жизни. Своя правда была его единственным мотивом и стимулом. Симфония, книга, мотор, философия, аэроплан или строительство здания - вот его цель. Не те, которые пользуются плодами его труда, слушают, читают, летают или живут в его творении. Само творение, а не польза, которую получают от изобретения другие, - цель деятельности творца. Творение - это его правда, воплощённая в реальную форму. Он верен своей правде наперекор всему и всем.

Его взгляды, его сила и смелость идут от силы духа. Внутренний дух - это его "Я", которое думает, чувствует, рассуждает, действует. Творцы не бескорыстны. Секрет их силы - в самодостаточности, самомотивированном поведении. Они служили только себе, жили только для себя. И только живя для себя, смогли достигнуть того, что является славой человечества. Такова природа достижения.

Человек может выжить, только используя свой ум. Мы рождаемся безоружными и беспомощными. Мозг - единственное оружие. Животное добывает пищу силой. У человека нет клыков, когтей, рогов, большой мышечной силы. Он должен выращивать пищу, заниматься охотой. Но это требует умственных усилий. От самых примитивных потребностей до высочайших религиозных абстракций, от колеса до небоскрёба - всё, чем мы являемся и что имеем, берёт начало от одной функции человеческого организма - мышления. Но мышление - это чисто индивидуальный процесс. НЕТ ТАКОГО ПОНЯТИЯ КАК КОЛЛЕКТИВНАЯ МЫСЛЬ.  Договорённость, достигнутая группой людей, - это только компромисс или нечто усреднённое, вытекающее из мыслей отдельных людей. Этот процесс вторичен. Первичный акт мышления должен совершать каждый отдельно. Мы можем разделить пищу среди людей. Но мы не можем переварить её в общем желудке. Никто не может использовать лёгкие другого человека для обеспечения своего мыслительного процесса. Все функции тела и души сугубо индивидуальны. Они не могут быть разделены и переданы другому.

Человечество наследует продукты мысли других людей. Унаследовали колесо - сделали телегу. Та, в свою очередь, превращается потом в автомобиль. Автомобиль становится аэропланом. Всё это - результаты работы мысли. Движущей силой являются творческие способности. Человек берёт какой-то продукт как исходный, использует его и генерирует следующий шаг. Творческие способности не могут быть отданы, переданы, перепоручены. Ими нельзя ни с кем поровну делиться или одолжить. Они принадлежат отдельным людям. Люди учатся друг у друга. Но процесс учения - это только процесс передачи, обмена информации. Никто не может передать другому способность думать. В то же время это - ЕДИНСТВЕННОЕ СРЕДСТВО ВЫЖИВАНИЯ.

Ничто не даётся человеку на земле просто так. Всё, что ему нужно для жизни, было произведено. И здесь перед ним встаёт основная дилемма - выживание возможно только двумя способами: путём независимой  свободной работы своего ума или, как паразит, питаться продуктами ума других. Творец генерирует, паразит - берёт взаймы. Творец один на один выходит с природой. Паразит же - через посредника. Цель творца - победа над природой. Цель паразита - победа над человеком. Творец живёт ради своей работы. Ему другие люди не нужны. Его первоначальная цель - в нём самом. Паразит же живёт ЗА СЧЁТ ДРУГИХ. Ему нужны другие люди, которые и становятся его главной целью.

Основная потребность творца - независимость. Думающий человек не может работать ни под какой формой принуждения. Его нельзя смять, подчинить, добровольно принести в жертву. Он требует полной независимости в выборе цели и в работе. Для творца все отношения с людьми - вторичны. Основная потребность паразита - закрепиться на теле другого человека для получения постоянной подпитки. Паразит на первое место ставит отношения. Он проповедует альтруизм.

Альтруизм - это учение, которое требует, чтобы человек жил для других и ставил других выше себя. Но никто не может жить для другого. Ни один человек не может разделять душу соседа по тем же причинам, по каким он не может делить с ним тело. Паразиты использовали альтруизм как оружие эксплуатации и извратили, поставили с ног на голову моральные принципы человечества. Людей научили всевозможным способам уничтожения творцов. Людей научили воспринимать подчинение как добродетель.
Человек, который пытается жить для других, - зависимый человек. Он - паразит по своим целям и делает паразитами тех, кому он служит. Такие отношения ничего, кроме обоюдного развращения не приносят. Они невозможны в принципе.

Самый близкий пример из жизни - это раб. Если физическое рабство отвратительно, насколько страшной и омерзительной является концепция духовного рабства. У покорённых рабов оставалась честь, остатки сопротивления и чувство зла. Но человек, который порабощает себя во имя любви - это низшее из существ. Он унижает достоинство человека и саму концепцию любви. В этом основа альтруизма.

Людей научили, что самая высокая добродетель - это не достигать, а давать. Но как можно давать то, что ещё не произведено? Творение первично, распределение вторично. В противном случае распределение невозможно. Потребность творца стоит перед потребностями любого другого человека. В то же время нас учат восхищаться, прежде всего, паразитами, которые распоряжаются ДАРОМ, не произведённым ими. Мы восхваляем акт благотворительности. Мы отворачиваемся от акта достижения.

Людей учат, что их первая забота - это облегчение страданий других. НО страдания - это болезнь. Как только человек заболевает, он старается найти облегчение и поддержку. Делать это величайшей добродетелью значит делать страдания других самой важной частью жизни. Из этого следует, что человек должен желать видеть желания других, чтобы слыть человеком добрым и порядочным. Такова природа альтруизма. Творца не заботят болезни - он думает о жизни. В то же время творцы одну за другой уничтожили различные болезни человеческого тела и духа и принесли больше облегчения людям, чем все альтруисты вместе взятые. Людей научили, что соглашаться с другими - это добродетель, что плыть по течению - это добродетель. Но творец - это человек, который идёт против течения. Людей научили, что надо держаться всем вместе. Но творец - это человек, который стоит сам по себе. Людей научили, что внутреннее "Я" - это зло, что бескорыстность - это идеал добродетели. Творец - это эгоист, альтруисты же творить неспособны, они не думают, не чувствуют, не действуют. Всё это - функция внутреннего "Я". ВНИМАНИЕ! ЗДЕСЬ КРОЕТСЯ ОСНОВНОЕ ИЗВРАЩЕНИЕ, КОТОРОЕ НОСИТ ПОИСТИНЕ ГУБИТЕЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР.

Сущность вопроса извратили и не оставили никакой альтернативы, никакой свободы выбора. Как полюса добра и зла человеку предложили две концепции: эгоизм и альтруизм. Эгоизм значил, по их мнению, жертвование другими ради себя, альтруизм - жертвование собой ради других. Такая постановка вопроса бесповоротно привязала человека к другим людям и оставила ТОЛЬКО ВЫБОР БОЛИ: собственная боль, причинённая другими или боль других, страдающих ради тебя. Когда к этому было добавлено, что человек должен находить радость в самоуничтожении, ловушка захлопнулась. Человека вынудили принять мазохизм как идеал под угрозой, что садизм - это его единственная альтернатива. Это было величайшим мошенничеством, совершённым над человечеством.

При помощи этого механизма зависимость и страдание навечно стали восприниматься как основа жизни. Но выбор не между самопожертвованием и доминированием. Выбор - между моральным кодексом творца и паразита. Вот в чём суть этого выбора. Это - альтернатива между жизнью и смертью. Всё, что идёт от независимого "Я" человека - это добро, что является порождением зависимости - зло.

Эгоист не жертвует другими ради себя. Это человек, который стоит выше необходимости использовать других для достижения своей цели. Творцы не существуют ради других людей и не просят других отдавать всё им. Такие отношения - это единственная форма братства и взаимного уважения, возможная между людьми. Степень человеческой независимости и инициативы определяют его талант как рабочего и его ценность как человека. Важно, что человек сам из себя сделал, чего достиг, а не то, что он сделал для других.  Человеческому достоинству замены нет.

При добровольных взаимообогащающих отношениях нет и взаимопожертвования. Архитектору нужны клиенты, но он не подчиняет свою работу их желаниям. Заказчики нужны строителям. Но заказы делаются не для того, чтобы архитектор получил комиссионные. Люди производят обмен ценностями на основе добровольного согласия, когда их личные интересы  совпадают, и обе стороны хотят пойти на такой обмен. Если такого желания нет, никто не заставит их иметь дело друг с другом. Они ищут дальше. Это единственно возможная форма отношений между равными. Всё остальное - это отношения раба и господина, жертвы и палача.

Каждая творческая работа выполняется под руководством одной индивидуальной мысли. Архитектору для возведения здания нужно очень много людей. Они вместе работают на основе добровольного договора, и каждый свободен в выполнении своих обязательств. Архитектор использует сталь, стекло, керамзитобетонные блоки, которые были произведены другими. Но материалы так и остаются материалами, пока их не коснётся рука творца. 


Первое право на Земле - это право собственного "Я". Первый долг человека - перед самим собой. Его моральный закон - никогда не связывать достижение своей главной цели с действиями других.

Человек думает и работает самостоятельно. Он не может воровать, эксплуатировать или управлять сам. Здесь необходимо наличие жертвы. Это и есть зависимость. Вот и замкнулся порочный круг паразита. Те, кто руководят людьми, не являются эгоистами. Они ничего не производят. Они полностью зависимы от других. Их цель - в порабощении и подчинении других. Они так же зависимы, как нищие или бандиты. Форма зависимости не меняет сути. А людям внушали, что паразиты в лице тиранов, императоров или диктаторов - это воплощение эгоизма. Через это величайшее мошенничество и обман их заставили уничтожить своё "Я".

С самого начала истории развития человечества ведут борьбу два антагониста - творец и паразит. Когда первый творец изобрёл колесо, первый паразит ответил изобретением альтруизма. Творец, отверженный и преследуемый, продолжал двигаться вперёд, увлекая за собой всё человечество. Паразит только ловко расставлял препятствия. Это соперничество известно и под другим названием - индивидуализм против коллективизма.

Общее благосостояние коллектива, расы, класса или государства было оправданием каждого тиранства. Все самые страшные и кровавые ужасы в истории были совершены во имя альтруистических целей. Самые кровавые палачи были абсолютно искренними. Они считали, что идеальное общество может быть достигнуто через гильотину или расстрел. Никто не ставит под сомнение их право убивать, так как делалось это с благословения альтруизма.

Положение, что человек должен быть принесён в жертву другим, принято. Актёры меняются, но ход трагедии остаётся тем же. Гуманисты, начинающие с любви к человечеству, заканчивали морем крови. Это продолжается и будет продолжаться, пока люди верят, что всякое бескорыстное действие - это добро.
Единственная основа справедливых взаимоотношений заключается во фразе: "Руки прочь!", "Оставьте нас в покое!", "LAISSEZ FAIRE".

История этого конфликта уходит в глубь столетий. Люди близко подходили к правде, но каждый раз на её пути вставали препятствия, разрушающие одну цивилизацию за другой. Цивилизация - это прогресс, это движение к обществу индивидуалистов. Вся жизнь варваров принадлежит обществу. Цивилизация - это процесс освобождения человека от людей. Сегодня коллективизм, закон паразитов, древний монстр вырвался на волю и правит бал. Он привёл людей к уровню интеллектуальной непорядочности, равной которой не было на Земле. Он отравил каждый ум. Он проглотил всю Европу и пожирает весь мир.

Я пришёл сюда, чтобы сказать, что я не признаю ничьего права на мою жизнь Мои достижения не зависят от количества требующих. Я не признаю никаких обязательств по отношению к людям, кроме одного: уважать их свободу. Десять лет, которые я проведу в тюрьме (архитектор Рорк был приговорён к 10 годам лишения свободы за то, что взорвал своё творение) - это акт верности каждому творцу, который когда-либо жил. Это акт благодарности за его достижения. 10 лет тюрьмы - за каждого творца, известного и неизвестного, который жил и погиб непризнанным, за каждого творца, который был уничтожен физически и духовно.

 

 

 

Подпишись на новости в Facebook!

Новые материалы

февраля 27 2017

Следующий год для экономики Беларуси – год сложных решений

При первом приближении, с экономической точки зрения, 2016 г. практически ничем не запомнился. Белорусские власти продолжали политику, направленную на сохранение статус-кво. Отдельные реформы были не…