Антикапиталистические дети капитализма

Автор  04 апреля 2006
Оцените материал
(0 голосов)

Белорусское телевидение с удовольствием смакует разборки полиции западных стран с демонстрантами. Особенно шокирующими были выступления в Сиэтл и Праге. Молодые, хорошо одетые люди, с сотовыми карманами в карманах и «навороченными» ноутбукам при помощи традиционного оружия пролетариата – булыжников и палок – запугивали представителей стран – членов Всемирной торговой организации, МВФ и Всемирного банка. Они яростно выступали против глобализации, капитализма и бессердечного бизнеса с его зацикленностью на священности частной собственности. Били витрины, переворачивали машины, не пускали людей в здание, дрались со стражами порядка.

Ярослав Романчук
июнь 2001

Белорусское телевидение с удовольствием смакует разборки полиции западных стран с демонстрантами. Особенно шокирующими были выступления в Сиэтл и Праге. Молодые, хорошо одетые люди, с сотовыми карманами в карманах и «навороченными» ноутбукам при помощи традиционного оружия пролетариата – булыжников и палок – запугивали представителей стран – членов Всемирной торговой организации, МВФ и Всемирного банка. Они яростно выступали против глобализации, капитализма и бессердечного бизнеса с его зацикленностью на священности частной собственности. Били витрины, переворачивали машины, не пускали людей в здание, дрались со стражами порядка.

Символом глобализации молодые люди выбрали почему-то рестораны быстрого питания McDonald’s. Именно те рестораны, которые привлекают детей и подростков во всех странах мира. Веселые кафе не связаны с вредной химией, опасной атомной энергетикой и тяжелой промышленностью. Они продают банальные бутерброды, мороженое и картошку – самые что ни на есть мирные продукты. Хорошие или плохие – это другой вопрос. Не нравится – не ешь. Но антиглобалисты выступают не только против свободного выбора вида бутерброда. Социалисты и этатисты разных мастей в течение XX века навязывали людям свои нормы и идеалы. Не согласных оказалось около 100 миллионов, которые пали жертвами тоталитарных режимов. Антиглобалисты выступают против прогресса, продолжая славные традиции луддитов с одной стороны и утопистов с другой. Для большинства из них уличные разборки и шумные публичные кампании – это просто способ избавиться от скуки обеспеченной, беззаботной жизни. Для других, меньшинства, это просто источник доходов. Конечно, есть группа людей, которая верит в светлые идеалы экологизма, опороченные частной собственностью. Они также составляют часть молодежной толпы, так же безрассудной и опасной, как та, которая брала Зимний в 1917 году. Спесь проходит, родители быстро возвращают активных детей в лоно цивилизованных капиталистических специальностей (типа банкир, брокер или маркетолог), а ряды вечно не довольных не важно чем пополняют новые ребята, которым и в голову редко приходит мысль изучить основы рыночной экономики и человеческого поведения.

Духовные братья Вудстока

15 августа 1969 года 300 тысяч молодых людей со всей Америки собралось на поле Bethel возле Вудстока. «Ярмарка музыки и искусства» отдаленно напоминала искусство. Она проходила на пастбище площадью в тысячу акров, взятого в аренду у местного фермера. На рекламу было потрачено около 200 тысяч долларов – большие деньги по тем меркам. На нее откликнулись 300 тысяч хиппи. Фестиваль был похож скорее на племенную сходку. Newsweek так описывал происходящее: «Запасы продовольствия быстро истощились. Вода в колодцах закончилась. Сильный дождь ночью в пятницу превратил амфитеатр в болото, все место – в грязное месиво. Множество промокших, больных и раненых хиппи переселились в построенные наскоро больничные палатки. Они страдали от простуды, поломанных костей, порезов колючей проволокой и ран. Доктора назвали фестиваль «чрезвычайным положением». Из Нью-Йорка было вызвано 50 дополнительных докторов». Когда начался ливень около 80 тысяч людей стояли возле сцены и грубо ругалось, генерируя тонны мусора. 99% толпы курило марихуану. Героин, гашиш и LSD продавались свободно. «Цветы сексуальной революции» требовали всего сразу, требовали любви – все остальное не имело значения. Кто заплатил за дикую оргию? Жители городка Бесел, которые были брошены на произвол толпы полицией и государством. Их гражданские права, права собственности никого не интересовали. Поруганию подверглись не миллионеры с Wall Street, а простые фермеры и малые бизнесмены. Их впечатления о прожитом фестивале напоминали сводки после военных сражений. Ричард Джойнер вспоминает: «Подростки практически захватили мою собственность, разбили палатку на моей лужайке и превратили двор в туалет». К. Таунсенд пишет: «На наших полях было запаркованы тысячи автомобилей. Повсюду были дети. Они превратили мою собственность в отхожее место, сломали все заборы и уничтожили весь урожай. Они использовали все, что горит, для костров». Р. Габриэле: «Они превратили мой пруд в болото. Поломали все заборы, загадили всю собственность, уничтожили все съестное». Конечно, хиппи, как предвестники антиглобалистов, не думали о любви к этим мелким фермерам и простым людям, чьи права были вопиющим образом нарушены. Речь шла просто о любви вечной, безадресной и безусловной.

Манипуляция животными инстинктами

Четверо молодых людей, каждому из которых было чуть за двадцать, выступили организаторами Вудстокского фестиваля. Один из них был богатым наследником производителя лекарств. Парни были в шоке, узнав, что материальный ущерб после мероприятия был оценен на $2 млн. Но PR-акция сулила гораздо большие дивиденды. Они быстро поняли прелести зарабатывания денег на протесте молодежи и образовали Woodstock Ventures Corporation. Один из лидеров хиппи презирал туфли, рубашки и парикмахеров, зато любил дорогие кадиллаки, путешествия на самолете в бизнес классе и игры на фондовом рынке. Вот такой своеобразный антиматериализм. Каждый из учредителей имел связи с известными корпорациями и Wall Street. Что касается участников фестиваля-оргии, то подавляющее большинство из них было из состоятельных семей среднего класса. Они ходили в частные школы, в последующем поступили в хорошие университеты и вполне комфортабельно слились с ненавистным в отдельно взятом эмоциональном порыве истеблишментом. Вот признание одного из «бунтарей» Джимми: «Всю свою жизнь у меня было почти все, что я хотел. Мне надо иметь все необходимое до конца жизни. Только сейчас мне надо будет самому это обеспечивать. А я не хочу работать, потому что я не могу иметь все и делать все, что я хочу, если мне надо будет оставаться в одном и том же месте с 9 до 5». И этих людей «прогрессивная» американская и европейская пресса называла представителями «новой культуры», молодежным движением значительной моральной важности. Журнал Time писал: «… молодежь 60-х открыто продемонстрировала свою силу, мощь и привлекательность. Это было одно из важнейших политических и социологических событий века.. Спонтанное сообщество молодежи ... было тем материалом, из которого слагаются легенды».

Молодые противники ВТО, МВФ и ВБ начала XXI века недалеко ушли от своих духовных собратьев по Вудстоку. Парадокс ситуации заключается в том, что обструкции подвергаются организации, не являющиеся результатом функционирования капитализма, а как раз государственной интервенции. Все это институты, образовавшиеся в результате мирового порядка после II мировой войны. Они часто используются международными и национальными бюрократами для разрушения того самого рынка, который ненавидят современные «зеленые» хиппи. Им логично бы было объединиться, а не воевать друг против друга. Еще один интересный нюанс. Экологические и другие общественные организации давно работают по совместным проектам с Всемирный банком. В Сиэтл и Праге бушевали те, кто не вошел в когорту избранных. Организации Красного креста, по оказанию помощи беженцам (Oxfam и Save the Children) традиционно оказывали услуги за деньги ВБ. В 1997 г. они осуществляли проекты на сумму по 50% всех средств ВБ, в том числе 81% с/х проектов банка, 60% проектов в сфере здравоохранения и других социальных секторах. Без поддержки ВБ эти организации не могли бы функционировать.

Экохиппи просто против

Против чего был бунт? Против той системы, которая создала невиданный в истории уровень материального благосостояния, которая обеспечила экохиппи кучей свободного времени, чтобы можно было на деньги родителей ездить по всему миру и протестовать. А против чего – всегда можно найти. Спрос на идеологов молодежной толпы всегда высок. Вряд ли среди экохиппи были крестьяне, которым надо выращивать урожай на свои кровные, а не госсубсидии. Сомневаюсь, что рабочие, которым надо самим зарабатывать на обучение детям, громили закусочные. В Вудстоке речь шла хотя бы о любви. А в Праге и Сиэтл - проявление агрессии по отношению к «стрелочникам», а не виновникам экологических катастроф, бедности и многочисленный войн.

Message «за» потонул в пиве, «травке» и дыме развлекательных заведений прекрасной чешской столицы. Как-то гротескно выглядит, когда молодежь выступает против перемен, против прогресса, замены старых, не производительных рабочих мест на новые. Эти экономические игноранты кричат о вредности торговли, открытых финансовых рынков, при этом хотят, чтобы и деньги были стабильные, и акции приносили стабильный доход и зарплаты росли. Старое, как мир, требование упразднить или ограничить мотив получение прибыли звучит через суперсовременные средства связи, разработка и внедрение которых стало возможным благодаря присутствию этого мотива. Современные луддиты пользуются Интернетом, мобильниками, цифровыми камерами и другими hi-tech «игрушками» и требуют придушить источник их генерирующий. Вы думаете, что они серьезно считают, что эти продукты можно производить под принуждением? Вы думаете, что они могут убедительно доказать преимущества системы, где все производится во имя общественного блага? Вы рассчитываете на то, что они представят реальные доказательства моральности и эффективности «третьего пути»? Зря. Они формально против социализма (потому что люди плохие попались и не смогли реализовать великолепную идею). Но их предложения сводятся к известному набору мер. Бедные страны а) могут нарушать права интеллектуальной собственности, если это выгодно народу, б) требовать тот же уровень зарплат и социальных выплат, как и в богатых, в) должны заставлять миллионеров делиться сверхприбылью (что бы это ни значило) по справедливости, г) должны получать часть бюджетных доходов богатых стран, собираемых с нефтяных, газовых и других ресурсных компаний. Такова экологическая схема нового социалистического порядка. Они требуют всем все, здесь и сейчас, правда, за чужой счет. При этом они хотят быть как раз теми самыми распределителями и нормотворцами. В свое время Ленин неистово выступал против индустриализации 19 века, которая затем значительно повысила уровень жизни его же страны. Сегодня враги глобализации выступают против технологий и производственного порядка, которые значительно улучшит условия жизни самых бедных людей, которые сблизят народы всего мира и позволят эффективнее бороться против бедности и всем миром наваливаться на природные и техногенные катастрофы.

Доказывать? Зачем? Надо просто верить

Глобализация приносит пользу, если ее не сдерживать лицензиями, квотами, антидемпинговыми санкциями, нетарифными «цепями», забором таможенных пошлин. Все эти барьеры – не рыночного происхождения. Почему бы экохиппи не выступить против государств, их устанавливающих? Почему бы им не выступить против международных институтов, их поддерживающих? Среди них будет не только известный набор (МВФ, ВБ, ЕС), но и ООН. Почему бы не потребовать создания всемирной зоны свободной торговли, чтобы любой белорусский, африканский или азиатский производитель, рабочий мог бы на равных конкурировать в любой стране? Почему не пропагандировать частную собственность, как краеугольный камень самой справедливой и эффективной из всех возможных альтернативных систем (утопии и мифы не в счет)?

Для этого надо напрягаться, учиться, искать факты, что-то доказывать. А во всем это вэрхале в Праге и Сиэтл речь не шла о научной дискуссии и доказательстве. Как и в Вудстоке, идеологи толпы прекрасно отработали свой номер. Поимели fun, пообщались, отдохнули. Пройдет время, сойдет спесь, возьмутся бунтари за ум и, закончив престижные школы, пойдут в бизнес или политику. Пример Йошки Фишера тому яркое подтверждение. Появятся другие наследники поколения «цветов любви». Они будут более последовательные. Будут ходить в домотканых одеждах, красить волосы травами, кушать сделанными вручную деревянными ложками. Да, они будут устраивать пешее паломничество на встречи МВФ или ВТО, а для связи пользоваться голубиной почтой. «Не реально» - возразите вы. Конечно, не реально, поэтому хиппи и их современные последователи останутся бесцельно и праздно шатающейся молодежью, очередным потерянным поколением. Потерянным в достаточно комфортных рамках благосостояния. А вот о философском, идеологическом вакууме современного мира давно пора задуматься.

 

 

Подпишись на новости в Facebook!

Новые материалы

мая 25 2017

Адвокаси Кэмп интеллектуальных и гражданских активистов 2017

Мир наизнанку. Параметры нового нормального   Аналитический центр «СТРАТЕГИЯ» Научно-исследовательский центр Мизеса Время: 21 июля (пятница) – 25 июля (вторник) 2017г. Место: комфортный пансионат на…