Основы человеческой деятельности

Автор  28 марта 2006
Оцените материал
(1 Голосовать)

1.1. Эпистемология экономической науки
Человеческое знание окружающего мира ограничено. Смертный человек не может знать, какой предстает Вселенная сверхчеловеческому или нечеловеческому интеллекту. Возможно, такой интеллект смог бы дать логически последовательное и всеобъемлющее объяснение всех явлений окружающего мира. Также вероятно, что подобную картину мира могло бы дать дальнейшее развитие науки.
Однако, на сегодня вполне реальной остается пропасть между идеальным – человеческим разумом и материальным. Это различие накладывает ограничения на способы познания мира, который можно разделить на мир человеческий и нечеловеческий.
С одной стороны   нечеловеческий мир. Относительно него можно сказать только одно – он такой, какой есть. Событие в таком мире является конечной данностью. Мы не знаем, существует ли какая-то цель, которую преследует планета Уран, вращаясь вокруг Солнца, или существует ли какое-то нечеловеческое существо, которое завело такой порядок вещей.
 

Изучения такого мира основывается на опыте, которые приводит к выявление определенных регулярностей, причинности. Законы природы формулируются таким образом: всякий раз, когда случается А, то случится и Б. При этом, для проверки правильности выявленных законов проводятся опыты. Ведь возможно, что для того, чтобы произошло Б, необходимо также выполнение и других условий: В, Г и Д.
Однако, опыт   это всегда исключительно опыт прошедших событий. Осведомленность о регулярности во взаимной связи и последовательности многих явлений не затрагивает того факта, что опыт имеет отношение к тому, что случилось когда-то в прошлом в определенном месте в определенное время при обстоятельствах, существовавших там и тогда. Познание регулярности также имеет отношение исключительно к прошлым событиям. Самое большее, чему нас может научить опыт, заключается в следующем: во всех случаях, наблюдавшихся в прошлом, существовала выявляемая регулярность.
Также вероятно, что во Вселенной существует явления, на которые не распространяются выявленные нами закономерности, а сами закономерности носят преходящий характер и относятся только к данному этапу развития Вселенной и однажды их могут сменить другие закономерности.
Что касается мира людей, то отличительным признаком этой сферы является отсутствие универсально господствующей регулярности. Одни и те же стимулы по-разному, действуют на разных людей, а человек может на одни и те же стимулы по-разному реагировать в различные периоды времени. В этой области не менее важной, чем причинность – опыт прошедших событий, является телеология .
Важной особенностью анализа человеческого поступка является то, что он может быть интерпретирован с точки зрения категорий человеческой деятельности. Такая возможность возникает в силу того, что мы являемся людьми и потому в состоянии ухватить смысл, который субъект деятельности присваивает своим действиям.
Рассмотрим примеры экономических утверждений.
Каждый раз, когда люди вступают в добровольный обмен, они оба ожидают выиграть от него.
Если обмен насильственный, то одна сторона выигрывает за счет другой.
Если предложение товара увеличивается на одну дополнительную единицу, при этом каждая единица способна предоставить одни и те же услуги, ценность, приписываемая каждой единице убывает.
Когда закон о минимальной заработной плате устанавливает ставки зарплаты выше, чем рыночный ставки, то возникает вынужденная безработица.
Для установления истинности этих утверждений нет никакой необходимости обращаться к опыту. Истинность утверждений следует из понимания того, что означают употребляемые в них понятия.
Последствия добровольного и насильственного обмена следуют из понимания того, чем они являются. Убывающая предельная полезность следует из того, что человек всегда предпочитает то, что его удовлетворяет больше тому, что его удовлетворяет меньше.
Проверять истинность данных утверждений с помощью опыта равносильно тому, чтобы проверять теорему Пифагора с помощью измерений сторон и углов треугольников.
И здесь мы приходим ко второму источнику знаний, кроме опыта, разуму. Истинность утверждений, не выводимых из опыта, следует из аксиом. Сами же аксиомы берутся таким образом, что отрицающий их истинность не может не впасть в противоречие себе. Примерами наук, основанных подобным образом, являются математика и геометрия.
И здесь встает другая серьезная проблема – какое отношение такие априорные утверждения могут иметь к реальности. Например, как к ней относится принцип причинности, если его понимать как принцип, которому должно подчиняться наше мышление.
Однако относительно экономической науки существует решение этой проблемы.   категории человеческого разума одновременно являются и категориями человеческой деятельности. Этот факт наводит мостик между мысленным и реальным. С помощью действий разум вступает в контакт с реальностью.
Деятельность и мышление являются гомогенными; их можно даже назвать двумя аспектами одного предмета. Мышление путем чисто логического рассуждения способно прояснить существенные характерные черты деятельности. Это выступает следствием того факта, что деятельность является ветвью мышления. Теоремы, полученные в результате правильных праксиологических  рассуждений, не только абсолютно верны и неоспоримы, подобно истинным математическим теоремам. Кроме того, они со всей строгостью своей аподиктической надежности и неоспоримости относятся к реальной деятельности, проявляющейся в жизни и истории. Праксиология дает строгое и точное знание о реальных вещах.
Отправной пункт праксиологии – не выбор аксиом или решение о процедурах, а размышление о сущности деятельности. Нет такой деятельности, в которой категории праксиологии не проявлялись бы полностью и совершенно. Нет такого мыслимого вида деятельности, где средства и цели, затраты и результаты не были бы четко различимы и не могли бы быть точно отделены друг от друга. Нет ничего, что соответствовало бы экономической категории обмена лишь приблизительно и неполно. Есть только обмен и не-обмен; и по отношению к любому конкретному обмену все общие теоремы, касающиеся обменов, действительны во всей своей строгости и со всеми вытекающими из них следствиями. Не существует никаких переходов от обмена к не-обмену или от прямого обмена к косвенному обмену. Опыт, противоречащий этим утверждениям, отсутствует.
Сам опыт, с которым имеют дело науки о человеческой деятельности, всегда представляет собой сложные явления. В отношении человеческой деятельности нельзя ставить лабораторных экспериментов. Мы не имеем возможности наблюдать изменение только одного элемента при том, чтобы все остальные обстоятельства события оставались неизменными.
Строго говоря, сам по себе исторический опыт не может быть ничем кроме как искажением фактов и не может опровергать никакую теорию. Изложение любого случая человеческим существом, является изложением того, что данное существо считает относящимся к данному конкретному случаю. Следовательно, описание фактов уже само по себе предполагает некоторое представление о связях разных явлений т.е. теорию.

1.2. Аксиома человеческой деятельности и категории человеческой деятельности

Отличительной и основной чертой изучения человека является концепция деятельности. Человеческая деятельность понимается как целенаправленное поведение. Этим оно резко отличается от наблюдаемого движения, которое с точки зрения человека, не является целенаправленным: от движения неорганической материи и рефлексивного человеческого поведения.
Человеческая деятельность в отличии от такого поведения может быть содержательно интерпретирована другими людьми, так как она руководствуется некоторое целью, которую актор имеет в виду.
Все люди действуют в силу своего существования и принадлежности к человеческой природе. Мы не можем признать людьми тех, кто не действует целенаправленно, кто не имеет в виду целей, которые они желают и пытаются достичь. Все, что не действует, т.е. не ведет себя целенаправленно, не является человеком.
В этом состоит аксиома человеческой деятельности. Попытка опровергнуть эту аксиому независимо от того, будет ли она предпринята в форме аргументов или отказе от всякой деятельности может быть классифицирована как целенаправленное поведение и, следовательно, будет содержать внутреннее противоречие.
Ниже мы проведем краткий обзор того, что предполагает существование человеческой деятельности и посмотрим некоторые приложения основной аксиомы.
Результат, к которому стремится деятельность, называется ее целью. При этом, наличие деятельности предполагает, что есть неосуществленные цели.
Кроме наличия неосуществленных целей для деятельности также необходимо представление о том, что определенное поведение позволит человеку достичь своих целей, «технологическая идея».
Человек действует в некоторой окружающей среде. В окружающей среде он находит то, что, по его мнению, он не может контролировать и должен оставить без изменения, а также то, что стоит изменить для достижения своих целей – средства.
Вся деятельность протекает во времени. В противном случае все цели были бы немедленно достигнуты и не было бы никакой нужды в деятельности.
Время является редким ресурсом в силу того, что какую бы цель не собрался бы человек достигнуть, остается также множество недостигнутых целей. Таким образом, деятельность предполагает выбор между различными целями.
Обычно говорят, что действующий человек, выстраивая свои действия, держит в уме шкалу потребностей или ценности. Основываясь на этой шкале, он удовлетворяет то, что имеет большую ценность, т.е. более настоятельные потребности, и оставляет неудовлетворенным то, что имеет более низкую ценность, т.е. менее насущную нужду.
Однако не следует забывать, что шкала ценности и потребностей проявляет себя только в реальности деятельности. Единственным источником, из которого мы черпаем наше знание, касающееся этих шкал, является наблюдение за поведением человека. Любое действие всегда в точности соответствует этим шкалам ценности или потребностей, поскольку эти шкалы не что иное, как инструмент объяснения действий человека.
Другим важным следствием аксиомы является неопределенность будущего. Это верно в силу того, что обратное противоречило бы самой возможности деятельности. Если бы человек в совершенстве знал будущее, он бы никогда не действовал, так как деятельность не могла бы изменить ситуацию. Таким образом, любая деятельность по своей сути спекулятивна и основана на суждениях относительно грядущих событий.
Неопределенность приводит к тому, что в человеческой деятельности существуют ошибки.
В случае если человек, оглянувшись в прошлое, придет к выводу, что полученный в результате деятельности результат более ценен, чем упущенные возможности, то имеет место прибыль. В противном случае, появляется убыток. Важно заметить, что прибыль и убыток являются субъективными понятиями и не могут быть измерены внешним наблюдателем.
Следствиями аксиомы являются в частности законы убывающей предельной полезности и убывающей предельной отдачи.
Первый из них гласит, что если предложение товара увеличивается на одну дополнительную единицу, то ценность приписываемая каждой единице убывает. При этом, надо иметь в виду, что речь должна идти об одном и том же благе в субъективном смысле, т.е. каждая единица описываемого блага может быть использована для удовлетворения тех же потребностей, что и любая другая. Данный закон непосредственно выводится из того, что человек начинает с удовлетворения наиболее насущных нужд и в дальнейшем удовлетворяет менее насущные.
Второй закон гласит, что если количество комплиментарных факторов производства оставить постоянным, то всегда существует некоторое оптимальное количество изменяемого фактора т.е. существует максимальное отношение производимого товара к данному фактору. Если бы данный закон не выполнялся т.е. средний продукт изменяемого фактора рос до бесконечности, то любое снижение комплиментарных факторов могло бы быть компенсировано увеличением изменяемого фактора. Тогда эти факторы перестали бы быть факторами производства и остался бы только один редкий фактор. Однако, любая деятельность предполагает наличие более чем одного фактора. Такими факторами всегда является, например, труд и время.

Литература

Мизес Л. Теория и история: Интерпретация социально-экономической эволюции.   М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. (http://www.libertarium.ru/libertarium/lib_evolution)
Мизес. Л. Человеческая деятельность. - М: Экономика, 2000 Часть 1. (http://www.mises.org/humanaction.asp)
Hoppe Hans-Herman. Economic Science and the Austrian Method. (http://www.mises.org/esandtam.asp)
Mises L. The Ultimate Foundation of Economic Science. (http://www.mises.org/ufofes.asp)
Rothbard, Murray N. Man, Economy, and State, 2 vols., Los Angeles: Nash Publishing, 1970; Auburn, AL: Ludwig von Mises Institute, 1993. Chapter 1 – Fundamentals of Human Action.
 

 

 

Новые материалы

Подпишись на новости в Facebook!